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秒速彩开奖结果_花少钱中大奖22270.COM-_女性宵禁?滴滴顺风车新规错在哪里

2019-11-10 10:10:49  来源:大浪淘沙  作者:赵皓阳
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  (一)

  滴滴顺风车服务再次上线,但是男女可以使用时间不认同,女性在晚八点之后不能打顺风车,一时舆论哗然。昨天滴滴做出修改,男女都不能在八点之后打顺风车了。秒速彩开奖结果_花少钱中大奖22270.COM-虽然及时修改展现出大公司应有的反应速度,但是并不能掩盖初始错误的荒谬。秒速彩开奖结果_花少钱中大奖22270.COM-当我第一次看到这个新闻的时候,我甚至都有些怀疑自己,这是一个二十一世纪的公司干出来的事情吗?用大跌眼镜、匪夷所思、无法理喻各种成语都不能展现出我当时的心理活动,更多是一种时空错位的荒谬。

  为啥会时空错位?举个例子,沙特女性不能单独开车(以前是压根就不让开车),不能单独打出租车,必须要有家族中男性陪同。警察如果看见出租车上有一位单独的女性,会立即拦停并处罚。有人说沙特等国家这样的做法是为了压迫女性,而滴滴晚上不让女性打车是为了“保护女性”。实则不然,传统的伊斯兰法中,女性戴头巾、不能单独出门,其初衷也是因为“露脸不安全”“单独出门太危险”。下面这段文字来自某伊斯兰教传教网站:

  限于当时的客观条件,于是出于对女性的保护,《古兰经》陆续下降了启示,让女人们不要暴露自己的羞体,不要露出首饰,不要穿过于显露身材的服饰,这一切,都是为了避免她们引来不法分子的侵犯。要知道,男性是富有攻击性的,女人飘逸的长发,姣好的面容,曲线的身材,还有贵重的首饰,都是极有可能会令男人产生性幻想、性冲动或是劫财劫色之类的歹心的。

  所以大家可以看到,这绝对不是一个先进的理念。滴滴为什么错了?因为这一新规的背后隐藏着一种逻辑,这一种逻辑虽然不易察觉,但是普遍存在而且具有不小的社会危险性。

  诚然,女性因为生理弱势,确实容易受到更多的暴力犯罪,但是女性晚上乘坐网约车危险你应该从消除危险的角度入手,而不是从禁止女性晚间坐车的角度入手,这是整个逻辑最大的荒谬。

  第一,这个新规暗含着一种“受害者责备”的态度——女性不应该走夜路,女性应该用厚厚的衣服把自己裹起来,女性别在夜间打我们的车。第二,这是一种甩锅行为——为了减轻本平台的安全压力,禁止女性乘客享受本平台服务。这就是不解决问题,只解决提出问题的人,这不是一个大公司干得出来的事情。

  就好比支付宝或者微信支付,为了防止你被诈骗——事实上网络上针对中老年人近几年来非常猖獗——先要对你进行一个智商检测,得分低于多少的不允许用在线支付功能。

  很有道理啊,只有傻子才会被骗,一如只有弱者女性才会在晚上被袭击。

  (有趣的是,滴滴顺风车最早的宣传策略是各种暗示类的广告)


  (二)

  “受害者责备” (victim blaming),最早是由美国心理学家William Ryan在其著作中提出,意在分析当时美国社会对黑人的歧视现象,随即被广泛用于性侵案件中舆论对于受害者们的“二次伤害”。指的是犯罪行为发生后,会有一种观点认为受害者需要为恶行承担一部分责任甚至于全部责任,比如:穷人贫困是因为蠢、笨、懒、能力差;性别不平等是因为女人天生不如男人;女人被强奸是因为卖弄风骚、衣着暴露、夜晚出门、去不该去的地方;黑人被歧视是因为他们的种族劣根性……这样一来,全是他们自己活该,不需要社会任何的反思和改变。

  那么这种观点的思想根源何在呢?美国心理学家Lerner及其同事研究了美国五六十年代的种种社会现象,比如说人们在没有细究事情的原委之前,就会贸然地认为高空作业摔伤的工人一定是因为工作马虎不认真、严重车祸的受害者一定是因为不遵守交通规则或飙车、流浪汉流落街头就是因为他们好吃懒做不愿意去工作等等。

  基于此,Lerner提出了著名的公正世界信念(belief in a just world)的概念:“个体有这样一种需要:相信他们生活在一个公正的世界里。在这样一个世界里,人们得其所应得。这种世界是公正的信念,可使个体相信他们所处的物理和社会环境是稳定有序的,从而有利于个体适应这些环境。如果这种信念缺失,个体就很难使自己致力于长远目标的追求,难以遵循社会规范行事。秒速彩开奖结果_花少钱中大奖22270.COM-由于公正世界信念在个体适应方面具有重要的功能,所以人们极不情愿放弃这种信念,并且一旦遇到例证表明世界是不公正的、无秩序的,他就会陷入忧虑烦恼之中。”

  Lerner为了证明这一理论招募了一组志愿者,并由一名演员扮演“受害者”——每当在训练中发生一次错误就会的遭受电击。起初观察者们仍然认为电击的场面很残酷,不忍观看。不过随着实验的进行,志愿者的态度有了转变,她们对受害者的遭遇从同情变得充满敌意。随后一部分观察者们被告知,之后的阶段电击将会变本加厉,而另一部分则被告知在严酷的测试结束后,受害者将会被奖励一大笔钱作为帮助完成实验的酬劳。考虑到上一阶段中志愿者们对于“受害者”的敌意情绪,设计实验的学者们本会认为当得知受害者收到巨额报酬之后,志愿者会更加厌恶“受害者”,但实际上当观察者们知道受害者将会得到补偿时,他们的敌意消失了,甚至开始赞赏受害者。与之相反的是,另一组志愿者的敌意加重了,他们认为受害者被电击是因为他自己表现不好,太笨了或者智商太低,老是给出错误答案而导致。

  这是因为,观察者们希望相信自己生活在一个公正的世界里,而善人遭恶报,恶人有善报,这样一个不公正的世界,显然不是我们所愿意看到的。一旦“公正世界”的信念受到威胁,人们在面对这个世界时会缺乏自信,丧失对世界的控制感,这也不是我们所愿意接受的。因此,人们更倾向于认同世界是公正的,虽然这种信念的内容并非真实的。而在一个公正的世界里,只有坏人才会得到惩罚,所以被持续惩罚的“受害者”就必须是一个坏人。因此,人们更倾向于责备受害者,认为他们是罪有应得,来满足自己内心脆弱的的“公正世界信念”。

  中国有一句俗语“可怜之人必有可恨之处”,当在现实的公正重建不可行的情况下, 对受害者进行贬损就成为了认知公正重建的重要方式。如果这个社会出了问题,那么我就有可能成为受害者,那么我脆弱的小心灵将会产生本能的抗拒反应——因此,不是这社会不公正,而一定是你做错了什么才被惩罚,如果这般可爱善良人畜无害的宝宝一定不会遭遇像你一样的厄运的。

  说白了,因“公正世界信念”而产生的“受害者责备”心理就是一种自我保护机制,我无法接受这个世界不是“善有善报,恶有恶报”,因此你必然就是“可怜人必有可恨之处”。这很类似于阿Q的“精神胜利法”,你打我——儿子打父亲没有天理了;我是虫豸——自轻自贱第一人状元不也是第一人嘛;我祖上不知道阔到哪里去了!佛教的因果报应思想也与“公正世界信念”如出一辙。公正世界信念构成“基本错觉”,提供了一种心理功能,即维持或增加这个世界是可预测的程度。正如心理学家 Hafer 和 Bègue 所说,如果人们不相信世界是公正的,那么人们投入时间、经历以及其他资源来希望自己能得到应得的就没有任何意义了。

  (三)

  从积极意义上讲,这种心理可以有效缓解压力,毕竟这个世界还是挺残酷的,同时认同公正原则的人更愿意遵从公正的原则行事,同时有助于人们树立长远的目标,有一些值得奋斗的事情而不是作为一个重度悲观主义者每日醉生梦死。不过,很明显,这种心理的消极意义更为严重。

  首先,这是对于受害者的二次伤害。人们面对无辜受害者的反应不是同情, 而是远离、拒绝、责怪、贬损, 这无疑是对受害者的“二次伤害”。哈佛大学在九十年代中调查了青少年时期有被性侵经历并由于种种原因公开的受害者们,结果发现让他们受伤害最严重的还是社会的冷眼、他人的窃窃私语。虽然这些“责备受害者”的人尚属于少数,但是对受害者造成的心理伤害,不亚于性侵者。

  2016年奥斯卡颁奖晚会上,lady gaga与童年性侵受害者们同台表演,演唱歌曲《Till It Happens to You》)

  受害者在手臂上的纹身让人动容:“Not Your Fault(不是你的错)”

  其次,容易让我们忽视对施害者的谴责。很明显的就是,这个社会必将存在无辜的受害者:我被偷了,你怪我不小心,说得好像偷窃就是一种正常现象,而我不小心就成了不应当的行为;女性受到性侵是因为穿的少,那冬天就没有强奸案发生了么?难道还怪我长得漂亮不成,那都像阿拉伯妇女一样围得露出俩眼睛,男人就都成圣人了?鲁迅先生说得好:“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”

  最后,这种思想容易掩盖社会种种问题,影响我们对社会体制问题的认识,并丧失了改善、改良社会规则的动力。便如公正世界信念者所想,善有善报恶有恶报,我的努力都能得到回馈,那么我们人类几千年以来至今,不断地完善法律、改变社会规则、调整财富分配机制是在干什么呢?我在《生而贫穷》这篇文章里说过,努力奋斗而无法脱贫者是一个非常普遍的社会现象。拥有“公正世界信念”的人本应当关注社会中的种种不公平并寻找途径去改变他们,然而很遗憾的是,这些群体的普遍心理却是从“责备受害者”中来脑补这一本应在现实社会中千疮百孔的信念,让人哑然失笑。从整个社会来,低社会阶层确实受到了广泛存在且非常严重的不公正待遇。而作为利益受损者的其他大多数低阶层却没有感受到强烈的不公正,而是采用各种方式对现状进行合理化、并对不公正表现为默许和容忍,这对于群体地位的提升社会的进步都会起到阻碍的作用。

  正因为此,看似具有积极意义的“公正世界信念”被西方学者归为著名的“冷血价值观”之一。所以他还有另一个名字,叫公正世界谬误 (Just-world Fallacy),跟我们后文提到的“相对剥夺谬误”一起并列为大著名的逻辑谬误。公正世界信念是与基本归因错误有关的归因偏差。公正世界信念在解释“所得”时,夸大了行为者的个人内在因素,低估或忽略(多为潜意识)外在因素。对于这种归因偏差的产生机制,可以用Gilbert 和 Malone 的扩展归因产生模型进行解释:在对行为进行归因时,人们的预设信念会影响到归因的进程。人们的预设信念可以影响到对环境的感知、行为期待、和行为感知,进而倾向于对所得的结果进行内部归因(如,责备受害者的现象)。

  (四)

  我们从另一个角度再来看这个问题:滴滴是一家提供服务的公司,而且是几乎垄断了整个网约车市场的公司,你如果没有提供好相应的服务,自然应该受到消费者的批评;诚然,你有调整自己服务规则的自由,消费者同样享有批评的自由。而如此公然差异对待男女消费者,引发普遍的不满也是不可避免的。滴滴还搞了一个公关话题“滴滴太难了”,难个毛啊难,享受了这个市场多大的利益,自然就要承担多少的义务。让所有顾客享受到满意的服务是你开公司的题中之意,一面赚的盆满钵满,一面犯了这种“智硬”式的失误还叫屈,这不是滴滴行为,这是弟弟行为。

  所以滴滴完全没有承担起应有的责任,而是在一味地甩锅。真正负责任的处理方式应该怎样呢?我们还是从理论谈起。根据人们对于社会不公正的反应,Lerner提出了八种维持公正世界信念的策略,包括两种理性策略、四种非理性策略、两种保护性策略。两种理性的策略是:阻止和恢复。即在不公正发生之前阻止其发生,或者通过帮助或补偿受害者来修复公正。这些策略被称之为理性策略,因为他们接受不公正的存在并且合理地做出反应。

  四种非理性策略:拒绝接受不公正的存在,即“拒绝—退出”策略,包括首先在身体和心理上逃避不公正,就像在身体和生理上远离公正世界信念的威胁一样;三种重新解释不公正事件也被归为非理性策略——重新解释因果关系(如责备无辜受害者)、重新解释受害者人格(如贬损无辜受害者的人格或提升不公正受益者的人格)和重新解释结果。

  两种保护性策略:第一,人们通过相信世界最终是公正的来维持公正世界信念,认为从长远来看,公正终会出现;第二,人们知觉到的两种环境由两种不同的世界组成,一个是无辜受害者和不公正受益者组成,一个是自己的公正世界,大致意思就是虽然别人可能是不公正的,但是我作为一个“被选中的孩子”“钦定的那一个”,我肯定还是会收到这个世界公正相待的。

  在八种策略中,因为非理性策略最为普遍、影响最为深远、对受害者的伤害也最为严重,因此学者们更多的着眼于这方面的研究,关于“受害者责备”的研究就是其中之一。

  但是我们可以看到,什么是理性策略呢:阻止和恢复。阻止不公平的发生、帮助受害者恢复公平,这是我们作为理性人应有的选择。

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